古文の主語・会話・敬語から人物関係を読む
この教材用に作った五つの短い古文で、動作主・会話・敬語を確かめる16問と、講師と確かめる6つの記述課題です。地の文と会話を分け、本文だけでは確定できないことも扱います。
学年・内容の目安 高1「言語文化」の導入（科目内の配置は学校による）。授業の復習や教材の準備に使えます。公開教材の利用条件を確認し、年少の生徒には講師が紙の教材を用意します。
学習内容や既習事項に合わせて使う独自の練習です。文部科学省の認定教材や、教科書・入試の全範囲を網羅する教材ではありません。
高等学校「言語文化」〔知識及び技能〕(2)ウ、冊子117〜119/PDF123〜125。敬語の大体を、古文を読む学習に結び付ける範囲。独立した文法暗記だけを目的にしません。
解説を読む
教材用の短い作例で、誰の動作か、誰が誰を敬っているかを確かめます。16問の確認から、主語の補い・関係図・訳・誤読の修正を行う6つの講師確認課題へ進みます。
必要な予備知識
文語の基本と歴史的仮名遣い尊敬語・謙譲語の大体引用を受ける述語を確かめる読み方
- どの述語の主語を調べるかを決め、人物名・引用の範囲・動作の流れを照合します。
- 尊敬語で敬われる動作の主と、謙譲語の動作の主・向かう相手を区別します。ここでは多義語の全用法を網羅しません。
- 地の文で敬意を表す語り手と、会話内で敬意を表す話し手を区別します。
- 直前の名詞や一つの敬語だけで人物を決めず、根拠が足りないときは確定しないと示します。
解き方の例
例えば「僧、里人に語る」の主は僧です。別の述語へ移るときも、主が同じかを本文に戻って確かめます。
よくある間違い
- 本文や場面にない理由・気持ち・条件を、書かれた事実として加えないようにします。
- 短い確認の正答だけで終わらず、自分の説明や実際のやり取り・実習へつなげます。
記述・対話・実習を講師と確かめる
短い確認問題の後に、記述・対話・実習を講師と確かめます。本文の根拠や目的、自然な別表現を確認し、選択の点数だけで全体の達成を判断しません。
16確認だけで古文読解全体の達成とは判断しません。6つの主語補充・関係図・訳・説明と別本文での確認が主活動です。
語句の手がかり
- 殿・宮・姫君：この作例で区別している人物の呼び名。宮と姫君は別人です。
- 童（わらは）：この作例では殿のそばで仕える人物。
- 給ふ（たまふ）：作例では動作の主を敬う補助動詞。
- 奉る（たてまつる）：作例では差し上げる。
- のたまふ：言ふの尊敬語。おはします：作例では「いる」の尊敬語。
- 申す：作例では、相手に申し上げる。
- 女房：この作例では宮に仕える人物。御簾（みす）：室内を隔てるすだれ。
- いづこ：どこ。いとをかし：ここでは、とても趣がある。
- 行かむ：ここでは話し手の「行こう」という意志。降り出でぬ：ここでは「降り出づ（降り始める）」の連用形に、完了の「ぬ」が付いた形。
- 文（ふみ）：手紙。持て：持ってきなさい。
読む文章・資料
作例A：庭の花
殿、庭に出で給ふ。童、花を殿に奉る。殿、「いとをかし」とのたまふ。童、うれしく思ふ。
作例B：会話の中と外
宮、女房に「姫君は、いづこにおはします」とのたまふ。女房、「御簾の内におはします」と申す。
作例C：人の動作と自然の変化
僧、里人に語りて、「明日、山へ行かむ」と言ふ。里人、これを聞きて、道を教ふ。やがて、雨降り出でぬ。
作例D：本文だけでは決まらないこと
人物を区別するため、この作例では二人を「客A」「客B」と表記します。二人は同じ家を訪れています。
客A、庭に出づ。客B、部屋に入る。「花はいづこにある」と問ふ。
引用の前後に、これ以外の文は示されていません。
作例E：別の文章で確かめる
殿、童に「文を持て」とのたまふ。童、文を取りて、殿に奉る。殿、文を読み給ふ。
練習する
問われた語句・文を入力するか、選択肢を一つ選びます。英語の大文字・小文字、全角・半角、文末の記号は意味を保つ範囲で確認します。自分で書く長い説明や対話は、下の課題で講師と確かめます。
入力した答えは、ページを再読み込みするか離れるまで、このページのメモリ上に保持されます。保存済みの下書き、アカウントの成績、自動の宿題提出は作成されません。
自分の答えと記述
確認問題・資料・講師と使う課題
資料：作例A：庭の花
「出で給ふ」の動作をしている人物を、本文の呼び名で答えてください。
答えと解説
殿
「殿」が庭に出る動作の主です。「給ふ」はここではその動作の主への尊敬を表します。
資料：作例A：庭の花
「花を奉る」の動作をしている人物を答えてください。
答えと解説
童
花を差し上げるのは童です。敬われている人物と、実際に差し上げる人物を区別します。
資料：作例A：庭の花
この場面で、童が花を差し上げる相手は誰ですか。
答えと解説
殿
「殿に」という相手の明示を確かめます。動作をしている童と、花を受ける殿を区別します。
資料：作例A：庭の花
地の文の「のたまふ」で、語り手が敬意を向けている人物を答えてください。
答えと解説
殿
「のたまふ」はここでは言う人を敬う語です。発言している殿が対象です。
資料：作例B：会話の中と外
最初の「のたまふ」の動作の主を答えてください。
答えと解説
宮
宮が女房に問いかけています。引用の中の姫君とは別の人物です。
資料：作例B：会話の中と外
最初の会話の中の「おはします」は、誰がいることを述べていますか。
答えと解説
姫君
宮が姫君の居場所を尋ねています。会話をする宮自身の居場所ではありません。
資料：作例B：会話の中と外
最後の「申す」の動作の主を答えてください。
答えと解説
女房
返答を述べている人物は女房です。「申す」があるから宮が話すのだとは判断しません。
資料：作例B：会話の中と外
最初の会話の中で、宮は「おはします」によって誰を敬っていますか。
答えと解説
姫君
会話の話し手は宮、敬われる動作の主は姫君です。語り手・話し手・話題の人物を分けます。
資料：作例C：人の動作と自然の変化
「明日、山へ行かむ」と言っている人物を答えてください。
答えと解説
僧
引用を受ける「と言ふ」の動作の主は僧です。
資料：作例C：人の動作と自然の変化
この会話で、山へ行こうとしている人物を答えてください。
答えと解説
僧
この作例の「行かむ」は話し手である僧の意志です。実際に行ったことまで示した文ではありません。
資料：作例C：人の動作と自然の変化
「道を教ふ」の動作の主を答えてください。
答えと解説
里人
話を聞いた里人が道を教えています。最初の僧の動作が最後まで続くわけではありません。
資料：作例C：人の動作と自然の変化
「降り出でぬ」の主語に当たる言葉を、本文から抜き出してください。
答えと解説
雨
この述語は雨の変化を述べています。主語が必ず登場人物になるとは限りません。
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
「庭に出づ」の動作の主を、本文のラベルで答えてください。
答えと解説
客A
この動作の主は本文に明記されています。
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
「部屋に入る」の動作の主を、本文のラベルで答えてください。
答えと解説
客B
こちらは客Bの動作です。
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
「花はいづこにある」と尋ねた人物について、この本文だけから必ず言えることを選んでください。
- 客Aだと確定できる
- 客Bだと確定できる
- 誰か一人には確定できない
- 語り手だと確定できる
答えと解説
誰か一人には確定できない
「問ふ」の前に人物名がなく、客Aと客Bのどちらの発言かを確定する根拠がありません。最も近い名詞だけで決めません。
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
この短い本文を読むときの確かめ方として、最も適切なものを選んでください。
- 直前に客Bが出るので、後の述語も全て客Bの動作だと決める
- 問う人物も花の場所も、書かれていない情報は確定と想像を分ける
- 会話文には主語がないので、全て語り手の発言だと決める
- 場所を尋ねる会話では、必ず庭にいる人物が話している
答えと解説
問う人物も花の場所も、書かれていない情報は確定と想像を分ける
発言の内容から、花の実際の場所まで決まるわけではありません。不足する根拠を勝手に足さない読み方です。
記述・対話・実習を講師と確かめる
資料：作例A：庭の花
作例Aの四つの文に、動作・気持ちの主を補って書いてください。「給ふ・奉る・のたまふ」には、誰から誰への敬意かを矢印で加え、童が動作の主であるのに殿が敬われる箇所を説明してください。
答えと解説
出る・言うのは殿、花を差し上げる・うれしく思うのは童。「給ふ・のたまふ」は語り手から殿への尊敬、「奉る」は語り手から花を受ける殿への敬意。矢印だけでなく本文の動作との対応を見る。
- 各述語の主を区別する
- 地の文の語り手からの敬意を示す
- 奉るの動作主と対象を分ける
資料：作例B：会話の中と外
作例Bで、地の文の「のたまふ」、最初の会話の「おはします」、地の文の「申す」を三行の表にしてください。各行に、動作の主・敬意を表す側・敬われる人物と、根拠の語句を書きます。
答えと解説
のたまふ：動作主は宮、語り手から宮。会話内のおはします：動作主は姫君、話し手の宮から姫君。地の文の申す：動作主は女房、語り手から返答を受ける宮。現代語の「相手を敬う」だけで全て同じ人物にしない。
- 宮・女房・姫君を混同しない
- 会話内外で敬意を表す側を変える
- 主語と謙譲語の対象を区別する
資料：作例C：人の動作と自然の変化
作例Cを、行動・発言・自然の変化が分かる現代語に直してください。省略された主語を補い、僧の「行かむ」を、実際に山へ行ったという確定した出来事に変えないようにします。最後の「雨」も含めて、本文の表現を指して説明してください。
答えと解説
例：僧が里人に「明日、山へ行こう」と話す。里人はこれを聞いて道を教える。そのうち雨が降り始めた。訳語の一字一句ではなく、誰のどの行為・意志・変化かが保たれていることを確認する。
- 僧の発言と意志を保つ
- 道を教える里人を保つ
- 雨を主語として示す
- 本文にない移動完了を加えない
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
作例Dで、発言者を客Aと断定する読みと、客Bと断定する読みの両方について、根拠が足りない点を説明してください。その後、発言者が客Aと分かる一文と、客Bと分かる一文を別々に作り、どこに加えるとよいか示します。
答えと解説
本文には問いを発した人物を確定する記述がない。例として会話の直前に「客A、客Bに向かひて言ふ。」または「客B、客Aに向かひて言ふ。」をそれぞれ加えるなど。自作の補足は元の本文に書いてあった事実とは扱わない。
- 直前の人物名だけでは確定しないと説明する
- 想像と本文の情報を区別する
- AとBをそれぞれ明示する自然な補足文を作る
資料：作例B：会話の中と外
作例Bを読んだ架空の生徒が「敬語は全部、宮への敬意だ。最後の申すも、宮が話すからだ」と説明しました。正しい点と直す点を分け、会話中の語と地の文の語を一つずつ挙げて、説明を書き換えてください。
答えと解説
のたまふで宮が敬われることは合っている。会話内のおはしますは宮から姫君への敬意。申すは女房が宮へ返答する動作で、動作主が宮という説明は違う。全ての敬語を最も身分の高そうな一人へまとめない。
- のたまふで宮が敬われる点は残す
- おはしますは姫君への敬意とする
- 申すの動作主は女房とする
- どの語から判断したかを示す
資料：作例E：別の文章で確かめる
作例Eを初めて読むものとして、三つの文の主語を補い、童から殿へ文が渡る流れを図にしてください。地の文の「のたまふ・奉る・給ふ」の敬意の向きを説明し、童が文を読む人物だという読みが本文に合わない理由も書いてください。
答えと解説
殿が童に命じ、童が文を取って殿に差し上げ、殿が読む。地の文では語り手から殿への敬意があり、奉るの動作主だけは童。最後に殿が明記されているので、童が読むとする読みは合わない。
- 殿が命じ、童が文を差し上げ、殿が読む順序を保つ
- 動作主と敬意の対象を区別する
- 読み給ふの主を本文から説明する
ワークシート
学習内容と参考資料
日本の学習指導要領
高等学校「言語文化」〔知識及び技能〕(2)ウ、冊子117〜119/PDF123〜125。敬語の大体を、古文を読む学習に結び付ける範囲。独立した文法暗記だけを目的にしません。 · 2026-11-01
学習内容と参考資料授業・宿題・次の記録につなげる
短い確認の後は、記述・対話・実習の課題を講師と振り返ります。伝わった点や本文の根拠、次に直す点を分け、助言の後に別の文や場面でも確かめましょう。印刷や宿題に使う範囲を講師が選びます。年少の生徒には講師が紙の教材を用意します。生徒用のログインを使う場合は、利用条件と同意の手順を確認してください。
講師の方へ
教材にリンクを保存し、必要なときに生徒と共有できます。
この練習問題を保存ワークシート: 古文の主語・会話・敬語から人物関係を読む
MomentDesk · https://momentdesk.com/ja/practice/classical-japanese-actors-and-honorifics/
短い確認問題の後に、記述・対話・実習を講師と確かめます。本文の根拠や目的、自然な別表現を確認し、選択の点数だけで全体の達成を判断しません。
語句の手がかり
- 殿・宮・姫君：この作例で区別している人物の呼び名。宮と姫君は別人です。
- 童（わらは）：この作例では殿のそばで仕える人物。
- 給ふ（たまふ）：作例では動作の主を敬う補助動詞。
- 奉る（たてまつる）：作例では差し上げる。
- のたまふ：言ふの尊敬語。おはします：作例では「いる」の尊敬語。
- 申す：作例では、相手に申し上げる。
- 女房：この作例では宮に仕える人物。御簾（みす）：室内を隔てるすだれ。
- いづこ：どこ。いとをかし：ここでは、とても趣がある。
- 行かむ：ここでは話し手の「行こう」という意志。降り出でぬ：ここでは「降り出づ（降り始める）」の連用形に、完了の「ぬ」が付いた形。
- 文（ふみ）：手紙。持て：持ってきなさい。
読む文章・資料
作例A：庭の花
殿、庭に出で給ふ。童、花を殿に奉る。殿、「いとをかし」とのたまふ。童、うれしく思ふ。
作例B：会話の中と外
宮、女房に「姫君は、いづこにおはします」とのたまふ。女房、「御簾の内におはします」と申す。
作例C：人の動作と自然の変化
僧、里人に語りて、「明日、山へ行かむ」と言ふ。里人、これを聞きて、道を教ふ。やがて、雨降り出でぬ。
作例D：本文だけでは決まらないこと
人物を区別するため、この作例では二人を「客A」「客B」と表記します。二人は同じ家を訪れています。
客A、庭に出づ。客B、部屋に入る。「花はいづこにある」と問ふ。
引用の前後に、これ以外の文は示されていません。
作例E：別の文章で確かめる
殿、童に「文を持て」とのたまふ。童、文を取りて、殿に奉る。殿、文を読み給ふ。
資料：作例A：庭の花
「出で給ふ」の動作をしている人物を、本文の呼び名で答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例A：庭の花
「花を奉る」の動作をしている人物を答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例A：庭の花
この場面で、童が花を差し上げる相手は誰ですか。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例A：庭の花
地の文の「のたまふ」で、語り手が敬意を向けている人物を答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例B：会話の中と外
最初の「のたまふ」の動作の主を答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例B：会話の中と外
最初の会話の中の「おはします」は、誰がいることを述べていますか。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例B：会話の中と外
最後の「申す」の動作の主を答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例B：会話の中と外
最初の会話の中で、宮は「おはします」によって誰を敬っていますか。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例C：人の動作と自然の変化
「明日、山へ行かむ」と言っている人物を答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例C：人の動作と自然の変化
この会話で、山へ行こうとしている人物を答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例C：人の動作と自然の変化
「道を教ふ」の動作の主を答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例C：人の動作と自然の変化
「降り出でぬ」の主語に当たる言葉を、本文から抜き出してください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
「庭に出づ」の動作の主を、本文のラベルで答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
「部屋に入る」の動作の主を、本文のラベルで答えてください。
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
「花はいづこにある」と尋ねた人物について、この本文だけから必ず言えることを選んでください。
- 客Aだと確定できる
- 客Bだと確定できる
- 誰か一人には確定できない
- 語り手だと確定できる
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
この短い本文を読むときの確かめ方として、最も適切なものを選んでください。
- 直前に客Bが出るので、後の述語も全て客Bの動作だと決める
- 問う人物も花の場所も、書かれていない情報は確定と想像を分ける
- 会話文には主語がないので、全て語り手の発言だと決める
- 場所を尋ねる会話では、必ず庭にいる人物が話している
根拠・考え方・伝えたい内容・見直し答え:
記述・対話・実習を講師と確かめる
ここからは講師と確認する記述問題です。自動採点の点数には含みません。
資料：作例A：庭の花
作例Aの四つの文に、動作・気持ちの主を補って書いてください。「給ふ・奉る・のたまふ」には、誰から誰への敬意かを矢印で加え、童が動作の主であるのに殿が敬われる箇所を説明してください。
資料：作例B：会話の中と外
作例Bで、地の文の「のたまふ」、最初の会話の「おはします」、地の文の「申す」を三行の表にしてください。各行に、動作の主・敬意を表す側・敬われる人物と、根拠の語句を書きます。
資料：作例C：人の動作と自然の変化
作例Cを、行動・発言・自然の変化が分かる現代語に直してください。省略された主語を補い、僧の「行かむ」を、実際に山へ行ったという確定した出来事に変えないようにします。最後の「雨」も含めて、本文の表現を指して説明してください。
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
作例Dで、発言者を客Aと断定する読みと、客Bと断定する読みの両方について、根拠が足りない点を説明してください。その後、発言者が客Aと分かる一文と、客Bと分かる一文を別々に作り、どこに加えるとよいか示します。
資料：作例B：会話の中と外
作例Bを読んだ架空の生徒が「敬語は全部、宮への敬意だ。最後の申すも、宮が話すからだ」と説明しました。正しい点と直す点を分け、会話中の語と地の文の語を一つずつ挙げて、説明を書き換えてください。
資料：作例E：別の文章で確かめる
作例Eを初めて読むものとして、三つの文の主語を補い、童から殿へ文が渡る流れを図にしてください。地の文の「のたまふ・奉る・給ふ」の敬意の向きを説明し、童が文を読む人物だという読みが本文に合わない理由も書いてください。
解答: 古文の主語・会話・敬語から人物関係を読む
殿
「殿」が庭に出る動作の主です。「給ふ」はここではその動作の主への尊敬を表します。
童
花を差し上げるのは童です。敬われている人物と、実際に差し上げる人物を区別します。
殿
「殿に」という相手の明示を確かめます。動作をしている童と、花を受ける殿を区別します。
殿
「のたまふ」はここでは言う人を敬う語です。発言している殿が対象です。
宮
宮が女房に問いかけています。引用の中の姫君とは別の人物です。
姫君
宮が姫君の居場所を尋ねています。会話をする宮自身の居場所ではありません。
女房
返答を述べている人物は女房です。「申す」があるから宮が話すのだとは判断しません。
姫君
会話の話し手は宮、敬われる動作の主は姫君です。語り手・話し手・話題の人物を分けます。
僧
引用を受ける「と言ふ」の動作の主は僧です。
僧
この作例の「行かむ」は話し手である僧の意志です。実際に行ったことまで示した文ではありません。
里人
話を聞いた里人が道を教えています。最初の僧の動作が最後まで続くわけではありません。
雨
この述語は雨の変化を述べています。主語が必ず登場人物になるとは限りません。
客A
この動作の主は本文に明記されています。
客B
こちらは客Bの動作です。
誰か一人には確定できない
「問ふ」の前に人物名がなく、客Aと客Bのどちらの発言かを確定する根拠がありません。最も近い名詞だけで決めません。
問う人物も花の場所も、書かれていない情報は確定と想像を分ける
発言の内容から、花の実際の場所まで決まるわけではありません。不足する根拠を勝手に足さない読み方です。
記述問題の解答・確認の観点
資料：作例A：庭の花
作例Aの四つの文に、動作・気持ちの主を補って書いてください。「給ふ・奉る・のたまふ」には、誰から誰への敬意かを矢印で加え、童が動作の主であるのに殿が敬われる箇所を説明してください。
出る・言うのは殿、花を差し上げる・うれしく思うのは童。「給ふ・のたまふ」は語り手から殿への尊敬、「奉る」は語り手から花を受ける殿への敬意。矢印だけでなく本文の動作との対応を見る。
- 各述語の主を区別する
- 地の文の語り手からの敬意を示す
- 奉るの動作主と対象を分ける
資料：作例B：会話の中と外
作例Bで、地の文の「のたまふ」、最初の会話の「おはします」、地の文の「申す」を三行の表にしてください。各行に、動作の主・敬意を表す側・敬われる人物と、根拠の語句を書きます。
のたまふ：動作主は宮、語り手から宮。会話内のおはします：動作主は姫君、話し手の宮から姫君。地の文の申す：動作主は女房、語り手から返答を受ける宮。現代語の「相手を敬う」だけで全て同じ人物にしない。
- 宮・女房・姫君を混同しない
- 会話内外で敬意を表す側を変える
- 主語と謙譲語の対象を区別する
資料：作例C：人の動作と自然の変化
作例Cを、行動・発言・自然の変化が分かる現代語に直してください。省略された主語を補い、僧の「行かむ」を、実際に山へ行ったという確定した出来事に変えないようにします。最後の「雨」も含めて、本文の表現を指して説明してください。
例：僧が里人に「明日、山へ行こう」と話す。里人はこれを聞いて道を教える。そのうち雨が降り始めた。訳語の一字一句ではなく、誰のどの行為・意志・変化かが保たれていることを確認する。
- 僧の発言と意志を保つ
- 道を教える里人を保つ
- 雨を主語として示す
- 本文にない移動完了を加えない
資料：作例D：本文だけでは決まらないこと
作例Dで、発言者を客Aと断定する読みと、客Bと断定する読みの両方について、根拠が足りない点を説明してください。その後、発言者が客Aと分かる一文と、客Bと分かる一文を別々に作り、どこに加えるとよいか示します。
本文には問いを発した人物を確定する記述がない。例として会話の直前に「客A、客Bに向かひて言ふ。」または「客B、客Aに向かひて言ふ。」をそれぞれ加えるなど。自作の補足は元の本文に書いてあった事実とは扱わない。
- 直前の人物名だけでは確定しないと説明する
- 想像と本文の情報を区別する
- AとBをそれぞれ明示する自然な補足文を作る
資料：作例B：会話の中と外
作例Bを読んだ架空の生徒が「敬語は全部、宮への敬意だ。最後の申すも、宮が話すからだ」と説明しました。正しい点と直す点を分け、会話中の語と地の文の語を一つずつ挙げて、説明を書き換えてください。
のたまふで宮が敬われることは合っている。会話内のおはしますは宮から姫君への敬意。申すは女房が宮へ返答する動作で、動作主が宮という説明は違う。全ての敬語を最も身分の高そうな一人へまとめない。
- のたまふで宮が敬われる点は残す
- おはしますは姫君への敬意とする
- 申すの動作主は女房とする
- どの語から判断したかを示す
資料：作例E：別の文章で確かめる
作例Eを初めて読むものとして、三つの文の主語を補い、童から殿へ文が渡る流れを図にしてください。地の文の「のたまふ・奉る・給ふ」の敬意の向きを説明し、童が文を読む人物だという読みが本文に合わない理由も書いてください。
殿が童に命じ、童が文を取って殿に差し上げ、殿が読む。地の文では語り手から殿への敬意があり、奉るの動作主だけは童。最後に殿が明記されているので、童が読むとする読みは合わない。
- 殿が命じ、童が文を差し上げ、殿が読む順序を保つ
- 動作主と敬意の対象を区別する
- 読み給ふの主を本文から説明する